مناظرة بين السيف والقلم؟

موضوع: مناظرة بين السيف والقلم؟ 10/5/2008, 2:10 pm

السلام عليكم:هذه هي المناظرة واحكمو:

لمَّا كان السيفُ والقلمُ عدة العمل وَالقَوْل، وعمدة الدُّوَل، فإنْ عَدِمَتهما دولَةٌ فلا حَوْلَ، وركن إسنادِ المُلْك الُمعربَيْنِ عن المخفوضِ والمرفوع، وَمُقَدِّمَتَي نتيجة الجدلِ الصادر عنهما المحمولُ والموضوع , فكَّرْتُ أيهما أعظمُ فخراً وأعلى قدراً فجلستُ لهما مجلسَ الحُكْمِ والفتوى ، ومثلتُهما في الفكرِ حَاضِرَيْنِ للدعوى ، وسوّيت بين الخصمينِ في الإكْرَامِ ، واستنطقتُ لسانَ حالِهمَا للكلام.

فقال القلم: بسم الله مجريها ومُرْساها ، والنهار إذا جَلاّها والليل إذا يغشاها ، أما بعد حمد الله بارئ القلم ، ومشرفه بالقسَم ، وجاعله أول ما خلق ، و جَمّل الورق بغصنه كما جَمّل الغصن بالورق , والصلاة على القائل جفت الأقلامُ ) ، فإن للقلم قصَبُ السباق ، والكاتِبُ بسبعة أقلام من طبقات الكتَّاب في السبع الطباق ، جَرَى بالقضاء والقدر ، ونَابَ عن اللِّسان فيما نهى وأَمَر َ، طالما أربى عَلَى البِيض والسُّمْر في ضرابها وطعانها ، وقاتل في البعد والصوارمُ في القُرْبِ ملء أجفانها، وماذا يُشْبِهُ القلم في طاعة ناسه ؟ ومشيه لهم على أمِّ راسه ؟

قال السيف : بسم الله الخافض الرافع ، وأنزلْنَا الحديد فيه بأسٌ شديدٌ ومنافع ، أما بعد حمد الله الذي أنزل آيةَ السيفِ , فعظَّمَ بها حرمة الَجْرح وآمن خيفةَ الخيف ، والصلاة على الذي نفذَّ بالسيف سطور الطروس ، وخدمته الأقلام ماشية على الرؤوس ، وعلى آله وصحبه الذين أُرْهِفَتْ سيوفهم ، وبُنِيَتْ بها على كسر الأعداء حروفهم ، فإن السيف عظيم الدولة شديد الصّولة، محا أسطار البلاغة ، وأساغ ممنوع الإساغة ، من اعتمد على غيره في قهر الأعداء تعب ، وكيف لا وفي حَدِّه اَلْحدُّ بين الجدِّ واللِعبِ ؟! فإن كان القلم شاهداً ، فالسيف قاض ، وإن اقتربت مجادلته بأمر مستقبل قطعَهُ السيف بفعل ماض ، به ظهرَ الدينُ ، وهو العُدّة لقمع المعتدين ، حَمَلَتْهُ دون القلم يد نبيِّناَ ، فَشَرُف بذلك في الأمم شرفاً بيِّناً ، الجنة تحت ظِلاله ، ولا سيما حين يُسَلُّ فترى وَدْقَ الدم يخرج من خلاله ، زُينت بزينة الكواكب سماء غِمده ، وصدَقَ من قال (السيف أصّدَقُ إنْباءً من ضده ) لا يعبثُ به الحاملُ ، ولا يتناوله كالقلم بأطراف الأناَمل ، ما هو كالقلم المُشَبَّه بقوم عرُوُّا عن لبوسهم ، ثم نُكسوا كما قيل على رُؤوسهم ، فكأن السيف خُلِق من ماءٍ دافق ، أو كوكب راشق مقدراً في السّرْد ، فهو الجوهر الفَرْد ، لا يُشترى كالقلم بثمن بخس ، ولا يبلى كما يبلى القلم بسواد وطمس ، كم لقائمه المنتظر من أثرٍ في عينٍ أو عينٍ في أثر ، فهو في جراب القوم قِوامُ الحرب ، ولهذا جاء مطبوع الشكل داخل الضرب .

فقال القلم : أَوَمَنْ يُنَشَّأُ في الحلية وهو في الخصام غيرُ مُبيِن ، يُفاخرُ وهو القائمُ عن الشِمال ، وأنا الجالس على اليمين ؟! أنا المخصوصُ بالرأي وأنت المخصوص بالصَّدَى ، أنا آلة الحياة وأنت آلة الردى ، ما لِنْتَ إلا بعد دخول السعير ، وما حُدّدت إلا عن ذنبٍ كبير ، أنت تنفع في العمر ساعة ، وأنا أُفني العُمْرَ في الطاعة ، أنت للرَّهَب ، وأنا للرَّغَب ، وإذا كان بَصَرُك حديداً فبصري ماءُ ذهب ، أين تقليدُكَ من اجتهادي ، وأين نجاسة دمك من تطهير مِدادي ؟

قال السيف: أمثلك يُعَيِّرُ مثلي بالدماء ؟! فطالما أمرتُ بعض فراخي ـ وهي السكين ـ فأصبحت من النفاثات في عُقَدِكَ يا مسكين ، فأخلَتْ من الحياة جُثمانك ، وشقّت أنفك وقطعت لسانك. ويلك ! إن كنت للديوان فحاسِبٌ مهموم , أو للإنشاء فخادمٌ لمخدوم ، أو للتبليغ فساحر مذموم ، أو للفقيه فناقص في المعلوم ، أو للشاعر فسائل محروم ، أو للشاهد فخائف مسموم ، أو للمعلم فللحيّ القيُّوم , أمَّا أنا فلي الوجه الأزهر والحلية والجوهر والهيبة إذ أُشْهَر , والصعود على المنبر , ثم إني مملوك كمالك ، فإنك كناسك ، أسلك الطريق واقطع العلائق

فقال القلم : أما أنا فأبن ماءِ السماءِ , وأليف الغدير وحليف الهواء ، أما أنت فابن النار والدخان وناثرُ الأعمار وخَوَّان الإخوان , تفصل ما لا يُفصل , وتقطعُ ما أمر الله به أن يُوصَل ، لا جرم شُمّرَ السيف خده وصُقلَ قفاه , وسُقيِ ماءً حميماً فَقَطّع مِِعَاه ، يا غُرَاب البين , ويا عُدَّة الحَينِ ، ويا مُعْتَلّ العين، ويا ذا الوجهين ، كم أفنيت وأعدمت ؟ وأرملْتَ وأيْتَمْتُ ؟

قال السيف : يا ابن الطين ! ألستُ ضامراً وأنت بطين ؟! كم جَرَيت بعكس , وتصرَّفت في مكس , وزَوَّرْت وحرَّفت ، و نكّرت وعرّفت ، وسَطّرت هجواً وشتما ً، وخلّدت عاراً وذمًّا ، أبشر بفرط رَوْعتك ، وشدة خِيفتك ، إذا قِسْتَ بياض صحيفتي بسواد صحيفتك ، فألِنْ خطابك فأنت قصير المدة ، وأحسن جوابك فعندي حِدّه ، وأقلل من غلظتك وجبهك ، واشتغل عن دم في وجهي بمِدَّة في وجهك ، وإلا فأدنى ضربةٍ مني تروم أرومتك ، فتستأصل أصلك وتجتثُّ جرثومتَك ، فسقياً لمن غاب بك عن غابك ، ورعياً لمن أهاب بك لسلخ إهابك .

فلما رأى القلمُ السيفَ قد احتد ، ألان له من خطابهِ ما اشتد وقال: أما الأدب فيؤخذ عنِّي ، وأما اللطف فيُكتسب منِّي ، فإن لِنْتَ لنتُ ، وإن أحسنتَ أحسنتُ ، نحن أهل السمعِ والطاعةِ ، ولهذا نجمعُ في الدواةِ الواحدةِ منَّا جماعة ، وأما أنتم فأهلُ الحدةِ والخلافِ ، ولهذا لا يجمعون بين سيفين في غلاف.

قال السيف : أمَكْراً ودعوى عِفّة ؟ لأمرٍ ما جدع قصير أنفه ! لو كنتَ كما زعمتَ ذا أدبٍ , لما قابلتَ رأسَ الكاتبِ بعُقدةِ الذنبِ ، أنا ذو الصِّيت والصوتِ ، وغِرارَي لسان مشرَفيّ يرتجل غرائب الموت , أنا مِن مارجٍ مِن نارٍ ، والقلم من صلصالٍ كالفخارِ ، وإذا زعم القلمُ أنه مثلي ، أمرتُ مَنْ يدقُ رأْسه بنعلي.

فقال القلم : صَهْ فصاحبُ السيفِ بلا سعادةٍ كأعزل .

قال السيف : مهْ فقلمُ البليغِ بغير حظٍ مغزل.

فقال القلم : أنا أزكى وأطهر.

قال السيف : أنا أبهى وأبهر.

فتلا ذو القلم لقلمه : ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) .

وتلا صاحب السيف لسيفه : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) .

فتلا ذو القلم لقلمه : ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ) . و قال : أما وكتابي المسطور ، وبيتي المعمور ، والتوراة والإنجيل ، والقُرآن ذي التبجيل ، إن لم تكف عنِّي غرْبك ، وتُبعد مني قُرْبك ، لأكتبنكْ من الصُّمِّ البُكم ، وَلأُسطرنّ عليك بِقلمي سِجلاً بهذا الحكم.

قال السيف : أما ومَتْني المتين ، وفتحي الْمُبين , ولسانَيَّ الرطبين ، ووجهَيّ الصُلبين ، إنْ لم تَغِبْ عن بياضي بسوادك ، لأمسَحنَّ وجهك بمدادك ، ولقد كسبت من الأسد في الغابة توقيح العين والصلابة ، مع أني ما ألوتُكَ نصحاً , أفنضرب عنكم الذكر صفحاً ؟

قال القلم : سَلِّم إليَّ مع من سلم , إن كنتَ أعلى فأنا أعلم , وإن كنتَ أحلى فأنا أحلم ، وإن كنت أقوى فأنا أقوم , أو كنت ألوى َ فأنا ألوم , أو كنت أطرى فأنا أطربُ ، أو كنت أغلى فأنا أغلب , أو كنت أعتى فأنا أعتبُ , أو كنت أقضى فأنا أقضب.

قال السيف : كيف لا أفْضُلك , والمقرُّ الفلانيُّ شادٌّ أزري .

قال القلم : كيف لا أفْضُلك وهو ( عزَّ نصرهُ ) ولي أمري ؟

قال الحَكمُ بين السيفِ والقلمِ :
فلما رأيتُ الحجَّتيْن ناهضتين ، والبيِّنتيْن بينتيْن مُتعارضتين ، وعلمتُ أنَّ لكلِّ واحدٍ منها نسبةً صحيحةً إلى هذا المقرِّ الكريم ، ورواية مُسْندة عن حديثه القديم ، لطَّفتُ الوسيلة ، ودققّتُ الحيلة حتى رددْتُ القلم إلى كِنَّهِ , وأغمدتُ السَّيف فنام ملء جَفنه ، وأخّرْتُ بينهما الترجيح وسكتُّ عمّا هو عندي الصّحيح ، إلى أن يحكم المقَرُّ بينهما بعلمه ، ويُسكِّن سورة غضبهما الوافرِ ولجاجِهما المديد ببسط حلمهِ .

منقول من ما قرأت

بارك الله فيك أخي THE CROW على الموضوع المميز

تحياتي

موضوع رائع جزاكم الله خيرا.....................

كــم نـظـلــم الـسـيــف بـمـنــع حـقــه أمــا يــجــازى ظــالــم بــمــاجــنــى
ان الـســيــوف طــبــعــت لـحــقــهــا وحـقـهـا تـحـكـيـمـهــا عـلــى الـطـلــى
والـسـيــف شـهــم لا يـفــيــت حــقــه أصــدق مــن جــد وأكـفــى مــن كــفــى

والـســيــف حـــر لا يــقــر خــازيـــا يـصــول ان ضـيــم وان صــال اشـتــقــى
والـسـيـف لا يـرضــى الـذلـيــل صـاحـبــا ان الـذلــيــل بـالــشــنــار مــكــتــوى
والـســيــف جـــلاء الـمــخــازي آخـــذ بـضـبــع مــن يـكـرمــه الــى الـعــلــى

والـســيــف مـفــتــاح اذا تـضـايــقــت عـلــى الـهـمــام الــحــر آراء الـنــهــى
والـسـيـف كـالـصــدق مــن الـرجــال مــا هـــززتـــه لــخــطـــة الا مـــضـــى
والـســيــف فـــي عــزومــه مــؤيـــد ان شـــد ســـد وتـقــاضــى وقــضـــى

والـســيــف ذو نـقـيــبــة فـــي أمـــره ثـبـت عـلـى الـعـلات مـيـمــون الـخـطــى
والـسـيـف أقـضــى بـالـحـقــوق حـاكـمــا أوفــر حــق مــا بــه الـســيــف أتـــى
والـسـيــف أوفــى صــاحــب رافـقــتــه ان خــانــك الــدهــر وأهــلـــه وفــــى

والـســيــف فــيــه فـــرج مــعــجــل ان الـغــمــوم بـالـســيــوف تـجـتــلــى
والـسـيـف يـعـطـيـك الــذي اشـتـهـيـتــه ان تـولــه مــن حـقــه كـمــا اشـتــهــى

ان السيـوف عاهـدت أربابهـا = بالمصدر الأقصى وتقريب القصـا
هن فحول الحـرب منهـا لقحـت = وهـن يقتـدن الفحـول بالبـرى
والمجد حيـث أبرقـت وأرعـدت = ينبـت مـن ساعتـه ويرتـعـى
مـا بالنـا نحصنـهـا عقـائـلا = مـن المقاصيـر عليهـن الحلـى

أين بنـو الآسـلام مـا يعجزنـا = والعزة الكـر بحومـات الوغـى
أين بنـو القـرآن هـل ثبطكـم = كتابكـم عـن الجهـاد للـعـدى
أين غطاريـف الجـلاد بالظبـى = أيـن مشائيـم الطعـان بالقـنـا

أين بنـو التوحيـد لـو صدقتـم = توحيدكم ما رقص الشـرك علـى
أين بنو الأحـرار مـا سكونكـم = والملك والدين حريـب والحـرى
كـم ذا يناغيكـم مبيـرخــادع = أطرق كرى ان النعام في القـرى

فجشـمـوه جشـمـا وبـيـلـة = أو تهصروا العظم وتنزعوا الشوى
هلـم شـدوا شــدة قاصـمـة = مريضة الشمـس حميـة الوحـا
ثبوا الى الموت كرامـا واندبـوا = عزائمـا تسعـر تسعـار الصـلا

ان ضرابـا بالصـفـاح خـطـة = ترد ما فـات وترسـي مـا هفـا
قــدآن لـلاحـرام ان نحـلـه= وتنحر الهدي علـى رأس الصفـا
قـدآن لصائـم وقــت فـطـره = لطالما ارمـض بالصـوم الحشـا

قـد آن للوضـوء أن ننقـضـه = بالسافح الثائـر فرصـاد الكلـى
نقـر احـلاس البيـوت خشـعـا = أبصارنـا مغمضـة عمـا دهـى
نـدرس تأريـخ الالـى تقدمـوا = وحسبنـا الله تعـالـى وكـفـى

ان العظـام لا تـؤاتـي شـرفـا = ولا أقاصيص الوغى تكفي الوغى
والسلـف الصالـح سـل سيفـه = وكان ما كـان لـه ثـم انقضـى
تلـك الرفـات طينـة صالـحـة = لغـارس وحـارث ومـن بـنـى

أتبحثـون بينهـا عـن عــزة = أوفي لعـل فرجـا أوفـي عسـى
تلـكـم إذاً أمنـيـة مخـلـفـة = وضيعـة العقـل وجهـل وعمـى
لنـا صفـاح ولـهـا سـوابـق = لكننا نصفح عـن سبـق العلـى

والمجـد لا يملـك عـن وراثـة = لكن بتحطيم الشبـا علـى الشبـا

منقول من قصيدة المجد لايملك عن وراثة لشاعر الاسلام ((أبو مسلم البهلاني)) رحمه الله

ديوان أبو مسلم
http://www.ibadhiyah.net/maktabah/showthread.php?s=81729b155bebb3303dc1c258e432feca&threadid=131